البَطْحاءُالمكان المتسع الذي فيه دقائق الحصى يجمعها السيل.
البَطْحاءُأرض مكة المنبطحة
البَطْحاءُرض مكة المنبطحة
وَطْأتَهُمشيته.
وَطْأتَهُوَطْأتَهُ اصلها وطئ ومعناهها داسه ،ويقال وطئنا العدو اي؛ غزوناهم ، وطاته في هذا السياق هي المشية
وَالحِلُّ وَالحَرَمُما بعد عن مكة.
وَالحِلُّ وَالحَرَمُما جاورها.
وَالحِلُّ وَالحَرَمُأراد بهما أهل الحل والحرم
وَالحِلُّ وَالحَرَمُأراد بهما أهل الحل والحرم
هذاويقصد به الإمام علي بن الحسين زين العابدين
هذاويقصد به الإمام علي بن الحسين زين العابدين
العَلَمُالمشهور.
هذاويقصد به الإمام علي بن الحسين زين العابدين
فاطمَةٍبنت النبي محمد ﷺ
هذاويقصد به الإمام علي بن الحسين زين العابدين
بضَائرِهبضارة.
أنكَرْتَالذي أنكر هو هشام بن عبد الملك
غِيَاثٌنجدة ومعونة.
عَمَّ نَفعُهُمَاأنتشرت فائدتهما
يُسْتَوْكَفانِتستمطران.
عَدَمُبضم العين والدال أو بفتحهما أو بضم العين وسكون الدال الفقدان.
بَوَادِرُهُجمع بادرة وهي ما يبدر من حدتك في الغضب من قول أو فعل.
وَالشّيمُحسن الخلق والخُلُق.
تَحلُو عندَهُ نَعَمُتَحلو عنده «نَعَم»: أي يستحبّ قولُ «نعم» للسائل والمحتاج، ويطيب له قضاء الحوائج وإجابة الطلبات ولا يثقل عليه العطاء.
ما قال: لا قطُّ، إلاّ في تَشَهُّدِهِ،لم يعتد الممدوح أن يقول «لا» لطالب حاجة، ولم تجرِ هذه الكلمة على لسانه إلا في التشهّد، حيث لا بدّ منها في قول: «لا إله إلا الله». ولولا وجوبها في التشهّد لتحولت عنده «لا» إلى «نعم» لكثرة جوده وسماحته.
لَوْلا التّشَهّدُ كانَتْ لاءَهُ نَعَمُيعني لولا أنه مضطر للنطق بحر «لا» في كلمة الشهادة كانت لاؤه دائماً نعم، ونعم هنا خبر لكان ورفعها لضرورة الروي.
لَوْلا التّشَهّدُ كانَتْ لاءَهُ نَعَمُلم يعتد الممدوح أن يقول «لا» لطالب حاجة، ولم تجرِ هذه الكلمة على لسانه إلا في التشهّد، حيث لا بدّ منها في قول: «لا إله إلا الله». ولولا وجوبها في التشهّد لتحولت عنده «لا» إلى «نعم» لكثرة جوده وسماحته.
الغَياهِبُالظلمات.
والعَدَمُبضم العين والدال أو بفتحهما أو بضم العين وسكون الدال الفقدان.
والعَدَمُالفقر.
هذاويقصد به الإمام علي بن الحسين زين العابدين
يُغْضِي حَياءًيغمض جفونه من الحياء ويغمض الناس جفونهم من هيبته فإذا ابتسم هدأ روع الناس فكلموه.
يُغْضِي حَياءًأطبَقَ جفنَيْه ونظر الى الأرض
يُغْضِي حَياءًأطبَقَ جفنَيْه ونظر الى الأرض
خَيْزُرَانٌالخيزران العود اللدن. يريد أن العصا التي يمسكها طيبة الرائحة لأنها تستمد طيبها من طيب كفه.